معنی عام مشترک و یضرب لنا مثلا بماده (جبر) فیقول: جبرت العظم و الفقیر إذا قویتها و الجبروت القوه و الجبر الأخذ بالقهر و الشده و رجل مجرب إذا مارس الأمور فاشتدَّت شکیمته و منه الجراب لأنه یحفظ ما فیه و الشئ إذا حفظ و قوی و اشتد … الخ.(نفس المصدر، 135)
3ـ الفصل الثالث فی تصاقب الألفاظ لتصاقب المعانی، یعید ابنجنی الحدیث عن الإشتقاق الأکبر، ثم زعم أن مجرد الإشتراک فی بعض الحروف یکفی أحیانا للإشتراک فی الدلاله و یقارن بین کلمتین (دمث) و (دمثر) فلأولی من (دمث) المکان کفرح، سهل و لان و منه دماثه الخلق أی سهولته و الثانیه معناها السهل من الأرض و الجمل الکبیر اللحم، یری إبنجنی أن مجرد الإشتراک فی الحروف الثلاثه الأولی أدی إلی الإشتراک فی الدلاله.(نفس المصدر، 146)
4ـ الفصل الرابع فی إمساس الألفاظ أشباه المعانی، أی وضع الألفاظ علی صوره مناسبه لمعناها و هنا یفترض لنا أن صیغه (فعلان) تفید الإضطراب کالغلیان و الفوران و أن الصیغه (الفعلله) تفید التکریر مثل صرصر الجندب أی کرر فی تصویته و أن صیغه (الفعلی) تفید السرعه مثل (الجمزی). (نفس المصدر، 156)
انواع الدلاله
قسم العلماء الدلاله إلی أنواع هی:
1ـ الدلاله اللفظیه: هی أعلی أنواع الدلالات باعتبار اللفظ عنصر من عناصر اللغه و لإتصال الألفاظ، الوثیق بالتفکیر.
2ـ الدلاله العقلیه: أن تکون بین الدال و المدلول ملازمه عقلیه، مثل دلاله لفظه البیت علی السقف الذی هو جزء منه أو تکون بین الدال و المدلول ملازمه ذاتیه، کالنار و الدخان.
3ـ الدلاله التطابقیه: إن یدل اللفظ علی تمام المعنی، أی یعتبر اللفظ بالنسبه إلی تمام معناه، کدلاله الإنسان و الأسد و الفرس علی هذه الحقائق المخصوصه.
4ـ الدلاله التضمنیه: هی إعتبار اللفظ إلی جزئه من حیث هو کذلک، نحو دلاله الإنسان و الأسد، علی معانیها التی تضمنها کلا الإنسانیه و الحیوانیه، فالمعنی یدل علی اللفظ، لأن اللفظ و المعنی متضمن أحدهما الآخر، ایضاً هناک دلالات أخری کالدلاله الخطیه و دلاله الإشاره و الدلاله الصوتیه و الدلاله الشرعیه و … .(خفاجی، 1998م، 11ـ10)
العلاقات الدلالیه
تُعَدَّ نظریه العلاقات الدلالیه واحده من أحدث النظریات فی علم اللغه الحدیث التی تهتم بالمعنی و تعدده و کذا تعدد ألفاظه، و تَکمُن أهمیتها فی الکشف عن طبیعه العلاقه التی تربط بین الکلمات المختلفه فی أیِّ لغه من اللغات، و حتی فی النصوص ـ أیا کان معناها ـ و من هذه العلاقات نجد الترادف و التضاد و المشترک اللفظی.(عبابو، 2009 ـ2008، 126)
التضاد: و هو کما یعرفه بالمر: مفهوم یعنی تعاکس الدلاله، و الکلمات ذات الدلالات المتعاکسه، متضادات. الترادف: یعنی به “الإتیان بالشئ و شبیهُهُ”.
المشترک اللفظی: یقصد به “أن تکون اللفظه محتمله لمعنیین أو أکثر”.(نفس المصدر ،130)
علم الدلاله2 العلم الذی یتناول المعنی بالشرح و التفسیر، و یهتم بمسائل الدلاله و قضایاها و یدخل فیه کل رمز یؤدی معنی سواء کان الرمز لغوی أو غیر لغوی، مثل الحرکات، و الإشارات، و الهیئات، و الصور، و الألوان، و الأصوات غیر اللغویه، و غیر ذلک من الرموز التی تؤدی دلاله فی التواصل الإجتماعی.(عکاشه، 2005م، 9)
1-2-3- الأسلوبیه
إنَّ الأسلوب صوره تتمثل فیها العلاقات النحویه من حیث ترکیب الجمله علی الصوره التی قال بها عبدالقاهر الجرجانی، و من حیث أن لکل اسلوب طریقه خاصه فی استخدام النحو فی الشعر و النثر علی السواء. غیر أننا نجد العالم اللغوی “العلوی”، فهماً آخر لمعنی الأسلوب، نلمسه عند حدیثه عن الإبهام و التفسیر، حیث ربط بین الأسلوب و طرق أداء المعنی متأثراً فی ذلک بإبنالأثیر، فیعرض للطرق المتعدده التی یأتی علیها الکلام مبهماً دون تفسیر.(عبدالمطلب، 1994م، 19) یهتم الأسلوب باللغه الأدبیه وحدها، و بعطائها التعبیری؛ فمن ذلک مثلا: “الألوان” إنها کما یقال تستخدم کی تقنع القارئ، و تنال إعجابه، و تشد إنتباهه، و تصدم خیاله بإبراز الشکل أکثر حده، وأکثر غرابه، و أکثر طرافه، و أکثر جمالاً. کان مجموع طرق الأسلوب عند القدماء یشکل موضوع دراسه خاصه: البلاغه، و هی فن لغوی، و تقنیه لغویه تعتبر فناً. إنها کانت فی الوقت نفسه بمنزله قواعد التعبیر الأدبی و أداه نقدیه تستخدم فی تقویم المؤلفات.(جیرو،1994م، 17) ظهرت اللسانیات علماً یدرس اللغه و الکلام علی ید “سوسیر” فی بدایه القرن العشرین، و مع ظهورها تغیرت إتجاهات الدراسات اللغویه، و إکتست طابعاً علمیاً فی البحث. و قد شملت مناهجها کل میادین اللغه، فصارت الأسلوبیه من ثم جزءاً لا یتجزأ من الدرس العلمی أو اللسانی. و قد حدد اللسانیون موضوع علم الأسلوبیه علی ضوء الدراسات اللسانیه و رأوا أنه “دراسه للتعبیر اللسانی” أی لخواص الکلام ضمن نظام الخطاب. فعزلوه بذلک عن باقی النظم الإشاریه التی تضطلع هی الأخری بالتعبیر، بواسطه أدوات غیر لسانیه.(عیاشی،2002م، 35ـ34) اللغه إنها تعبیر عن إراده، و کما أن المبنی لیس مجرد کومه من الخشب و الإسمنت، بل هو تصمیم من خلق الروح التی أرادته و تصورته و نفذته، فإن اللغه ینبغی أن ینظر إلیها فی علاقتها بالروح التی أبدعتها، أی فی أسلوبها.( فضل، 1968م، 13) بین البلاغه و الأسلوبیه، منذ زمن، علاقات وطیده: تتقلص الأسلوبیه أحیانا حتی لا تعدو أن تکون جزءاً من نموذج التواصل البلاغی، و تنفصل أحیاناً عن هذا النموذج و تتسع حتی لتکاد تمثل البلاغه کلها بإعتبارها “بلاغه مختزله”. و یصدق مثل هذا القول علی العلاقه بین البلاغه و الأسلوبیه من جهه، و الشعریه من جهه أخری.( بلیت،1999م، 19) و یمکن القول إن الأسلوبیه بلاغه حدیثه ذات شکل مضاعف؛ إنها علم التعبیر، و هی نقد للأسالیب الفردیه. و لکن هذا التعریف لم یظهر إلا ببطء و کذلک فإن العلم الجدید للأسلوب لم یعرف أهدافه و مناهج إلا ببطء أیضا. “نوفالیس” هو أول من إستخدم هذا المصطلح، و الأسلوبیه، بالنسبه إلیه تختلط مع البلاغه.(جیرو،1994م، 9) و لکن إتسعت آفاق علم الأسلوب إتساعاً کبیراً بالقیاس إلی علم البلاغه. فعلم الأسلوب یدرس الظواهر اللغویه جمیعها، من أدنی مستویاتها ـ الصوت المجردـ إلی أعلاها و هو المعنی. ثم هو یدرسها فی حاله البساطه و فی حاله الترکیب.(عیاد،1992م، ص48)
تمیّز البلاغه المعیاریه عاده أربعه مبادئ للأسلوب:
أ ـ المناسبه، أو الملاءمه (المعیاریه) بین الأسلوب و المقام النصی (الکاتب، المتلقی، الماده).
بـ ـ الدقه، أی ملاءمه الأسلوب للإستعمال اللسانی المعتمد فی عصر معین.
ج ـ الوضوح، أی استبعاد تعدد المعانی النصیه.
د ـ الزخرفه، أی زخرفه الخطاب الطبیعی بالصور الأسلوبیه. ( بلیت،1999م، 49)
و من خلال هذه المعاییر یکون عندنا مستویات ثلاثه للأسلوب و هی:
أ ـ الأسلوب البسیط
ب ـ الأسلوب المتوسط
ج ـ الأسلوب الرفیع
الأسلوب البسیط لا یضم إلا بعض الصور، و هو مستعمل خاصه فی اللغه العلمیه، و بعض الأشکال النصیه السردیه مثل (السیره الذاتیه، و الروایه)؛ بخلاف الأسلوب المتوسط الذی یتمیز بإستعمال أوسع للزخرفه البلاغیه (المجازات) کما فی الخطابه الإحتفالیه و الشعر الغنایی؛ و أخیراً، الأسلوب الرفیع و یستعمل من طرف الشعراء فی الأجناس (النبیله) مثل الشعر الحماسی و التراجیدیا، و فی الغنائیه العاطفیه (النشید و المدحه).(نفس المصدر، 50)

در این سایت فقط تکه هایی از این مطلب با شماره بندی انتهای صفحه درج می شود که ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت کلمات به هم بریزد یا شکل ها درج نشود

شما می توانید تکه های دیگری از این مطلب را با جستجو در همین سایت بخوانید

ولی برای دانلود فایل اصلی با فرمت ورد حاوی تمامی قسمت ها با منابع کامل

اینجا کلیک کنید

أنواع الدراسات الأسلوبیه فی مجال اللغه الأدبیه:
النوع الأول: الدراسه الأسلوبیه للقوانین اللغویه العامه “علم الأسلوب المقارن”، یبحث علم اللغه العام فی الخصائص التی یستمد منها الشعر موسیقاه، فیلاحظ أن ثمه لغات تعتمد فی بناء کلماتها علی إختلاف المقاطع فی الطول؛ و المقاطع هی أصغر الأجزاء التی تنحل إلیها الکلمات عند النطق، و کل مقطع یتکون من حرف صامت و حرکه طویله أو قصیره و لابد أن الشعر العربی یستمد موسیقاه من إختلاف طول المقاطع. هذه ظاهره من الذی یسجلها علم اللغه العام.(عیاد،1992م، 52)
النوع الثانی: من الدراسات الأسلوبیه هی تلک التی تتناول اللغه بعینها “علم الأسلوب الوصفی” و هو یشمل الصرف و النحو فی العربیه و کل ما تتکون منه اللغه من جزئیات و یقول العالم اللغوی الأمریکی